以召闹取怒乎的上一句 以召闹取怒乎的上一句是什么

以召闹取怒乎的上一句：而谁敢炫怪于群目。

以召闹取怒乎的上一句：而谁敢炫怪于群目。诗词名称：《答韦中立论师道书》。本名：柳宗元。别称：柳河东、河东先生、柳柳州。字号：字子厚。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：长安。出生时间：773年。去世时间：819年11月28日。主要作品：《江雪》《早梅》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》《重别梦得》《晨诣超师院读禅经》等。主要成就：倡导古文运动、“唐宋家”之一。信仰：儒学。

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二十一日，宗元白：辱书云，

欲相师。仆道不笃，

业甚浅近，环顾其中，

未见可师者。虽常好言论，

为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取，假令有取，

亦不敢为人师。为众人师且不敢，

况敢为吾子师乎？孟子称人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师，

有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，

收召后学，作《师说》，

因抗颜而为师。世果群怪聚骂，

指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，

炊不暇熟，又挈挈而东，

如是者数矣。屈子赋曰：邑犬群吠，

吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，

恒雨少日，日出则犬吠，

余以为过言。前六七年，

仆来南，二年冬，

幸大雪逾岭，被南越中数州。

数州之犬，皆苍黄吠噬，

狂走者累日，至无雪乃已，

然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，

而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！

度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，

以召闹取怒乎？仆自谪过以来，

益少志虑。居南中九年，

增脚气病，渐不喜闹。

岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，

骚吾心？则固僵仆烦愦，

愈不可过矣。平居，

望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，

将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。

数百年来，人不复行。

近有孙昌胤者，独发愤行之。

既成礼，明日造朝，

至外庭，荐笏，

言于卿士曰：某子冠毕。”应之者咸怃然。

京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，

曰：何预我耶？”廷中皆大笑。

天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。

今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，

凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，

亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，

诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事，

去某事，则可矣；

若定是非以敎吾子，仆才不足，

而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，

非以耀明於子，聊欲以观子气色，

诚好恶如何也。今书来言者皆大过。

吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!始吾幼且少，

为文章，以辞为工。

及长，乃知文者以明道，

是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，

夸声音而以为能也。凡吾所陈，

皆自谓近道，而不知道之果近乎？

远乎？吾子好道而可吾文，

或者其於道不远矣。故吾每为文章，

未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；

未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；

未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；

未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。

抑之欲其奥，扬之欲其明，

疏之欲其通，廉之欲其节；

激而发之欲其清，固而存之欲其重，

此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，

本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，

本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。

参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，

《荀》以畅其支，参之《庄》，

《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，

参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，

而以为之文也。凡若此者，

果是耶，非耶？

有取乎，抑其无取乎？

吾子幸观焉，择焉，

有余以告焉。苟亟来以广是道，

子不有得焉，则我得矣，

又何以师云尔哉？取其实而去其名，

无招越、蜀吠，而为外廷所笑，

则幸矣。宗元复白。

二、柳宗元其他诗词

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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而谁敢炫(xuàn)怪于群目， 炫怪于群目：在众人眼前显出自己与众不同。炫：炫耀，显出。怪：奇异，与众不同。 以召闹取怒乎？ 召闹取怒：招惹人们的喧闹和恼怒。○

度今天下不吠者几人,而谁敢衔怪于群目,以召闹取怒乎? 仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹。岂可使呶呶者,早暮咈吾耳,騒吾心 则固僵仆烦愦,愈不可过矣。平居,望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。 抑又闻之,古者重冠礼,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。

度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎? 仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹。岂可使呶呶者,早暮咈吾耳,骚吾心?则固僵仆烦愦,愈不可过矣。平居,望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。 抑又闻之,古者重冠礼,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。

顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？译文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸...

二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？

整句意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，...

今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎? 仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹。岂可使呶呶者,早暮咈吾耳,骚吾心?则固僵仆烦愦,愈不可过矣。平居,...

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